El escritor y académico que ocupaba el sillón ‘e’ de la Real Academia Española, falleció el pasado 12 de marzo. Fue en su casa, rodeado de sus seres queridos y en paz, como corresponde al hombre bueno que se esforzó por ser. En paz, con una muerte lejana al malditismo imperante. Porque Delibes fue escritor sin ser maldito. Su único vicio, la caza. Padre de familia numerosa, buen estudiante, trabajador, disciplinado. Orgulloso de su provincia y capaz de decir “no” a la marejada política de la capital. Gracias, don Miguel, por una vida y una obra ejemplares. Hasta pronto.

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Encuentre las diferencias

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Víctimas del terrorismo

Como fuere, el activismo en materia de transexualidad parece interesar menos que nadie a los propios transexuales: tras la aprobación en marzo de 2007 de la Ley reguladora de la rectificación registral de la mención relativa al sexo de las personas, por la cual, tras un somero dictamen psicológico, cada persona puede modificar su sexo y su nombre en el Registro Civil y el DNI sin esperar a tratamientos hormonales o a la cirugía de “reasignación de sexo”, sólo unas pocas decenas de personas -unas cuarenta en 2009- han optado por dicha modificación. A pesar de lo cual, PSOE, IU, ERC y NaBai hablan de hacer extensiva la medida a los menores, ya que “la edad más difícil para todos es la pubertad”.

Éste es sólo uno de los pasos legislativos que están previstos para una batalla, la de la transexualidad, que está siendo la más rápida de las batallas ‘liberacionistas’, partiendo de la base de que “las personas transexuales nacen en sociedades equivocadas, no en cuerpos equivocados”, de que “es necesario transmitir un discurso contra las imposiciones morales, no sólo en torno a la orientación sexual sino también hacia la identidad de género” o de que “la identidad de género y la identidad sexual deben ser artificios libres de ataduras”.

Machos y coquetas

La estrategia política de la izquierda, bien arropada por una campaña mediática, busca ahora avanzar en tres frentes: la definitiva normalización de la transexualidad entre los adolescentes y preadolescentes, la discriminación positiva de los transexuales en materia laboral y mediante la educación sexual de los menores, y la cobertura sanitaria a cargo del Estado de todas sus demandas de asistencia, tanto en tratamiento psicológico como hormonal o quirúrgico.

De hecho, puede pensarse que la transexualidad es algo que ahora sólo está generando críticas entre algunos sectores del feminismo, que encuentran que los transexuales cambian de sexo para “perpetuar roles de género estereotipados” de hombres muy machos y mujeres muy coquetas.

En el ámbito legislativo, han sido varias las comunidades que han incluido -de forma parcial o en su totalidad- el tratamiento clínico de reasignación de sexo desde 2005, sumándose a la senda iniciada por Andalucía en 1999: Aragón (2005), Cataluña (2005), Asturias (2007) y Madrid (2007), pese a que en este tratamiento, según recoge un documento de IU, “existe un elevado grado de incertidumbre por los riesgos y contraindicaciones que conllevan este tipo de intervenciones, así como por las dudas previas sobre la funcionalidad o no del nuevo órgano génito-urinario y, en especial, sobre la sensibilidad erótica del mismo”.

Un informe de evaluación para pacientes operados ofrece un test con preguntas de gran pintoresquismo sobre el “proceso transexualizador”: “¿Tengo problemas para orinar? ¿Cuándo puedo nadar? ¿Cuándo puedo ir en bici? ¿Cuándo puedo montar a caballo? ¿Cuándo puedo empezar a hacer aquaerobic?”.

Además de las cinco Unidades de Trastorno de Identidad de Género que hay en diversos hospitales españoles, Navarra ha sido la primera comunidad en dotarse de una ley propia sobre reconocimiento de transexuales, impulsada por NaBai. Andalucía y otras comunidades siguen por este camino, para el cual también hay movimientos a cargo de los grupos de la izquierda parlamentaria en el Congreso de los Diputados.

Financiación pública

Entre las reclamaciones que buscan atenderse, destacan la “penalización de la transfobia y su tipificación como delito”, “la regulación específica de derechos laborales de las personas trabajadoras sexuales” (prostitución), “el tratamiento sanitario integral de la transexualidad dentro del Sistema Nacional de Salud”, “las medidas para estimular la contratación de personas transexuales”, “medidas de discriminación positiva”, “medidas de sensibilización social y educativa sobre transexualidad”, “financiación pública de las asociaciones” pro transexuales y “formación del personal de las administraciones públicas” para generar sensibilidad hacia los transexuales. Son, entre otras, las promesas realizadas por el Partido Socialista de Madrid al colectivo transexual, en una recentísima reunión.

Se trata de “socializar una actitud favorable a la diversidad de vivencias en torno a la identidad de género”. Las medidas médicas prevén cuestiones como “logopedia para modular la voz de mujeres transexuales, dermatología para la depilación del vello facial y/o corporal en mujeres transexuales”, “mamoplastia”, “extirpación de útero y ovarios” y “faloplastia, mediante el implante de un pene con tejidos extraídos del antebrazo”.

Es, sin embargo, en el ámbito de los menores donde se centra con más énfasis la batalla. Uno de cada diez pacientes atendidos en las Unidades de Trastorno de Identidad de Género ya es menor de edad. Y lo que viene es peor: las clínicas especializadas en el tratamiento de estos desórdenes dan cuenta de una “explosión”, según Hanna Rosin, ante todo en lo referente a preadolescentes y adolescentes.

Un ‘tsunami’ de menores

Así, la mundialmente famosa clínica del Dr. Zucker, en Toronto, “ha visto cómo su lista de espera se cuadruplicaba en los últimos cuatro años, hasta ser de ochenta niños”. Por su parte, la doctora Peggy Cohen-Kettenis, a cuyo cargo está la otra clínica más famosa del mundo en tratamientos de género, situada en Holanda, ha visto cómo descendía la media de edad de sus pacientes desde el año 2002, de los 14-16 años a los 12-13. En este mismo sentido, Catherine Tuerk, que lleva una red de apoyo a padres con niños con trastorno de identidad sexual, indica que, si antes la mayor parte de las llamadas tenían que ver con la posible homosexualidad en niños, ahora mismo “el noventa por ciento de las llamadas” tienen que ver con la posible transexualidad del preadolescente.

* Reportaje íntegro en el número 269 del semanario, desde el 18 de marzo en los quioscos.

Es decir, que hoy podría estar gozando del Imserso gabacho si no hubiera llegado al mundo en una familia muy cristiana -fue el segundo de nueve hermanos- y si no hubiera crecido en la Fe al calor de una madre especialmente devota. De pequeño comenzó a asistir con frecuencia a la Santa Misa y pronto ejerció de monaguillo. Ingresó en la Cruzada Eucarística, un movimiento de la Iglesia que enseña a los jóvenes a poner la Eucaristía en el centro de sus vidas. Todo paz y amor, como ven… (hago la puntualización para que nadie se escandalice por el empleo de la palabra “cruzada”).

La cotidiana cercanía física a Jesús Sacramentado fue puliendo su alma, si bien no su competencia académica, puesto que, sin llegar a límites bibianescos, pronto se vio que lo suyo no eran los libros. Así que en cuanto logró obtener los certificados elementales, comenzó a trabajar como aprendiz de imprenta. Su incorporación al mundo profesional le granjeó no pocos disgustos, porque la rudeza en el trato y las blasfemias eran moneda de uso corriente entre los obreros de entonces. A pesar de todo, el Espíritu Santo ya había suscitado en la Iglesia varios grupos para atender espiritualmente a la mayoría currante, y Marcel participó en uno de ellos: la Juventud de Obreros Católicos. Hasta que llegó Hitler con su bigotito de majara.

“Demasiado católico”

La invasión de Francia constituyó la primera estación del Vía Crucis personal del futuro beato. Se vio obligado a realizar trabajos forzados, en unas condiciones que, sólo de conocerlas, Cándido Méndez se habría hecho pis encima. Además, esa tortura le coincidió a Marcel, que estaba a punto de casarse, con la muerte una hermana en un bombardeo, lo cual le sumió en un abatimiento más profundo que el que padece ahora De la Vega.

Consiguió recuperarse, según confesión propia, cuando renació su interés de ganar a sus compañeros de trabajo para Cristo. En santa complicidad con un sacerdote alemán que podía confesar y celebrar misas en francés, organizó actividades apostólicas, que juntó con otras lúdicas y deportivas para los escasos ratos de ocio que compartían los obreros.

Quizá la alegría que inevitablemente despertaría a su alrededor levantó sospechas entre la Gestapo, que lo detuvo en abril de 1944, bajo la acusación de que era “demasiado católico” (en lenguaje zapateril, “estaba tratando de imponer sus creencias a los demás”). Así que le trasladaron junto a otros once compañeros de apostolado a una prisión en la que trabajó como esclavo para la industria militar germana.

* Artículo íntegro en el número 269 del semanario, desde el 18 de marzo en los quioscos.

El más terrible de los crímenes vendría precedido por negras pesadillas en las que, en el imaginario bolchevique, los Estados capitalistas cercaban a la joven nación revolucionaria soviética, prestos a saltar sobre ella a la menor oportunidad. Stalin, su líder, les había recordado la fragilidad rusa en el pasado y cómo ésta había sido la causa de su tradicional sumisión. Pero los comunistas estaban creando un mundo nuevo: había que modernizar el país de modo que fuese lo suficientemente fuerte como para enfrentarse a cualquier amenaza proveniente del exterior. Sin embargo, para ello no se disponía más que de unos pocos años.

Los planes comunistas pasaban por transformar la URSS rápidamente mediante la electrificación, la industrialización y la colectivización del campo. En un país mayoritariamente rural (en 1926, aún vivía del campo el 82% de la población) el sector agrario debía aprovisionar a las ciudades para que éstas pudieran abordar los procesos de modernización en condiciones aceptables. Pero como la industria estaba enteramente dedicada a la fabricación de bienes industriales -con la consiguiente escasez de bienes de consumo-, el campo carecía de estímulos para producir, ya que no había nada que comprar. A comienzos de 1928, se había llegado al punto en que los campesinos almacenaban su grano sin ponerlo en el mercado.

En 1929, Stalin decidió que había sonado la hora de terminar con esa situación. Hasta ese momento, los comunistas habían permitido la pervivencia de la propiedad privada rural; ahora colectivizarían el campo y obligarían a los campesinos a abandonar sus antiguas formas de vida, atrasadas y supersticiosas, para incorporarse a la corriente general de la modernidad.

Naturalmente, y aunque de forma inconexa, los campesinos se resistieron. El que aquello se simultanease con la puesta en marcha de un incipiente proceso de rusificación de la URSS provocó que el Estado soviético reaccionara con la máxima brutalidad en las principales regiones no rusas de la unión, en las que la represión del campesinado fue extremadamente cruel. Entre todas, la que pagó un precio más alto fue Ucrania. El número de campesinos asesinados es extraordinariamente alto, asomándose a los siete millones si sumamos los de todas las repúblicas.

Desde Moscú se denominó kulaks -que significa ‘puños’, lo que sugiere una imagen agresiva de los mismos- a los campesinos teóricamente ricos, a los que se iba a expropiar para favorecer las granjas colectivas, atizando de este modo la luchas de clases en el campo. La campaña, en realidad, incluyó a cualquier campesino que poseyese siquiera una vaca o un cerdo. Y algo parecido al infierno se desató en el campo soviético, en especial en Ucrania.

Los ‘kulaks’

Los cuadros del Partido de las zonas rurales movilizaron a los sectores que les eran más propicios, como los asalariados y los campesinos más pobres, y agitaron el odio a lo largo de toda la URSS. Un año después, los bolcheviques habían conseguido impregnar de su vocabulario estigmatizador al conjunto de la sociedad. Deliberadamente, la noción de kulak había sido dejada en la indefinición, de modo que los miembros del Partido podían identificar al kulak con los grupos o individuos que más les conviniesen; y así, kulak pasó a no tener más que apenas una muy vaga connotación socio-económica, significando en adelante simplemente “enemigo del pueblo”.

En el campo se forzó la integración de los campesinos en las granjas colectivas; las palizas a los kulaks refractarios propinadas por los miembros del Partido se convirtieron en actos de tumultuoso regocijo popular. Se obligó a que los campesinos integrasen sus pequeñas parcelas en las granjas colectivas, y se destruyeron los restos de mercado que quedaban. Entre octubre y diciembre de 1929, Stalin dio finalmente la orden de quebrar el espinazo del campesinado, como complemento del proceso de industrialización masivo en los centros urbanos: el terror en el campo tendría también la virtud de propiciar la emigración del campo a la ciudad.

Las autoridades comunistas lanzaron una gigantesca campaña por todo el país para injertar en la población el odio a los kulaks. Se celebraron miles de asambleas hasta en las más recónditas latitudes de la URSS, en las que se aleccionaba sobre la maldad intrínseca de los kulaks.

A los niños se les enseñó a temer a los kulaks; a los adultos a odiarlos. El kulak se convirtió en una especie de ser metafísico a la vez que perfectamente palpable, causante de todos los daños habidos y por haber. Los kulaks eran culpables de todo lo malo que estaba pasando en la Unión Soviética; los kulaks eran saboteadores; los kulaks quemaban el trigo mientras la gente moría de hambre; los kulaks eran los enemigos del pueblo. Lo decían las consignas a todas horas; lo escribían los periódicos, lo repetía el Partido. En las células comunistas locales se insistía abiertamente: había que levantar a las masas contra los kulaks.

“Yo caí embrujada: todo el mal viene de los kulaks -recordaba una militante bolchevique muchos años después. Tan pronto como queden exterminados empezará una vida feliz para todo el campesinado (…) ¡Nada de piedad! No son seres humanos (…) Era horrible verlos. Marchaban en columnas, se volvían para ver sus casitas, aún impregnados del calor del hogar ¡Cómo sufrieron! Las mujeres lloraban sin atreverse a gritar…”.

* Reportaje íntegro en el número 269 del semanario, desde el 18 de marzo en los quioscos.

Pero desde entonces los estudios se suceden, hay datos sobre el efecto fisiológico de la paternidad, se normaliza el concepto de “instinto paternal” y se reclama a los padres mayor implicación… y a los jueces mayor sensibilidad en caso de ruptura matrimonial. A todo ello dedica Jorge Alcalde, director de la revista de divulgación científica Quo, su último libro, Te necesito, papá (LibrosLibres).

Toda una invitación a una experiencia maravillosa. Toda una exigencia, la de asumir responsabilidades en el seno de la familia. Pero también todo un aldabonazo ante la marginación paterna en las decisiones judiciales sobre custodia de los hijos. Porque la ciencia, hoy, presenta datos sorprendentes e inocultables.

-Parece asombroso: ¡existe una fisiología de la paternidad…!

-El instinto maternal, nadie lo duda, existe. Lo que ahora la ciencia está empezando a desvelar, con cada vez más evidencias, es que también existe el instinto paternal. Es decir, que los hombres sufrimos una serie de transformaciones físicas y químicas en contacto con los hijos y que esas transformaciones forman parte de nuestro bagaje emocional.

-¿En qué consisten?

-Hormonas como la prolactina, el estradiol y la testosterona se sabe hoy que desempeñan un papel fundamental en el desarrollo de sensaciones que sólo se experimentan durante la paternidad.

-Los padres van a protestar si reducimos la paternidad a las hormonas…

-Y tendrían razón. La experiencia de ser padre va más allá de un cambio en el comportamiento de la química de nuestro organismo. Sin embargo, saber hoy que el instinto paternal también existe es una buena noticia, porque sitúa a la paternidad como una de las emociones características del ser humano, como un fenómeno único que nos dignifica como especie y al que hay que prestar, al menos, tanta atención como a la maternidad.

-O sea, que eso de que “los hijos son asunto de la madre” está desfasado…

-Los hijos son cosa de dos. Esto, que parece obvio en el momento de la concepción, se diría que deja de serlo en los meses y años posteriores. A lo largo de demasiados siglos, demasiadas culturas han depositado en la mujer el peso exclusivo de la crianza. Pero, con la ciencia en la mano, ha llegado el momento de cambiar esa tendencia para siempre.

-¿En qué dirección?

-Del mismo modo que el siglo XX fue el siglo de una revolución que aún no ha terminado (la feminización del espacio público, el asalto definitivo de la mujer a la vida civil fuera del hogar), el siglo XXI ha de ser el de la masculinización del espacio privado. El hombre ha de reivindicar su papel como padre, ejercerlo y ser consciente de la influencia que ejerce en el desarrollo de los hijos y de lo perniciosa que es la dimisión de esa tarea.

-¿Tan relevante es la aportación paterna diferencial?

-Es enorme. Los padres no son madres con barbas. La figura del padre ejerce una influencia independiente y distinta a la de la madre y, por ello, enriquecedora e insustituible. Los niños que reciben el influjo de sus padres son más independientes, osados, maduros, analíticos… felices, en suma. Con excepción de la lactancia, no hay ningún momento de la crianza en el que la presencia del padre no sea necesaria y en el que se haya demostrado que la función materna por sí sola pueda sustituirla.

-Es una responsabilidad tremenda…

-Puede decirse que cada minuto pasado con el bebé, cada pañal cambiado, cada caricia del padre es una inversión de futuro. El padre establece nexos a través de vías que no suelen ser exploradas por la madre.

-¿A qué se refiere?

-Al juego, al contacto físico, al reto, a la independencia… Se sabe, por ejemplo, que durante los primeros meses de vida el contacto físico de la madre suele tener como objetivo el cuidado y la tranquilidad de la criatura. Es el padre el primero que cogerá a su hijo en volandas, jugará con él en el aire, le hará cosquillas… Situará al niño en una perspectiva física diferente, en una catarata de estímulos nueva e igualmente necesaria.

* Entrevista íntegra en el número 269 del semanario, desde el 18 de marzo en los quioscos.

galtozano@semanarioalba.com

La ONU, como sucede con toda organización, adquirió pronto vida propia, y cumplió la ley inexorable según la cual toda burocracia tiende no sólo a perpetuarse, sino a multiplicarse con ritmo propio de la cunicultura. Y así ocurrió que empezaron a nacer bajo el paraguas de la ONU diversos fondos, agencias y programas especializados para atender las materias más variopintas: UNESCO para la cultura y la educación, UNICEF para la infancia, FAO para la agricultura y la alimentación humana, OMS para la sanidad, UNFPA para la población en sus infinitos aspectos -cantidad, densidad, movilidad y lo que el lector quiera-, ACNUR para los refugiados, OMT para el turismo, UNIFEM para las mujeres… Una consulta a la página web de la ONU o un vistazo a la Wikipedia nos muestra más de cien organismos diferentes: una selva de siglas bajo las cuales pululan miles y miles de funcionarios y burócratas que se alimentan de las contribuciones obligatorias de los Estados miembros, y cuyo control eficaz es más que dudoso.

Depósitos de pus

Si se trata de una agencia como la UPU (Unión Postal Universal), heredada de tiempos anteriores y neutra desde el punto de vista ideológico, no pasa nada: todos están contentos con esta coordinación de esfuerzos para que los correos de todo el mundo vayan bien y se entiendan entre sí. Pero en multitud de ocasiones resulta inevitable que las decisiones que se tomen estén teñidas de una cierta visión del mundo y de la persona humana. Ya dijo Jovellanos que detrás del más modesto decreto hay una teología.

Pues bien, alguien tiene que decir que grupos de militantes de ideologías en guerra con los fundamentos de la cultura occidental -feministas radicales, lobbies homosexuales, teórico-prácticos de la llamada ideología de género…- han infectado a la ONU hasta niveles que producen escalofrío a la gente que está al corriente de lo que pasa. La mentira sistemática, la prostitución del significado de las palabras, las presiones mafiosas sobre los países pobres, todo eso se ha enseñoreado de los documentos oficiales y de la acción de esas agencias, con consecuencias que serían cómicas si no fuesen trágicas: la UNICEF patrocina el aborto, el UNFPA propone la esterilización de los pobres, la OMS lucha contra los fumadores pero no se atreve a censurar los comportamientos de riesgo para prevenir el sida, la UNESCO trabaja para equiparar el valor cultural de una sinfonía de Brahms y el caramillo tocado por un pastor de cabras del Tíbet.

Unas veces se apela a la igualdad, otras a la diversidad, según las conveniencias: el caso, siempre, es minar los cimientos de la convivencia que se ha demostrado más libre, más abierta, más progresiva y más verdadera que ninguna otra en todo el paso del hombre por la Tierra, que es la convivencia basada en el pensamiento griego, el derecho romano y la religión judeocristiana.
Las agencias de la ONU son, cada vez en más medida, grandes depósitos de pus que emponzoñan la paz del mundo enfrentando a ricos contra pobres, a mujeres contra varones, a padres contra hijos, a jóvenes contra viejos. Difunden la cultura de la muerte, de la muerte que se inflige a los no nacidos, a los defectuosos, a los miserables, a los ancianos, a los inútiles. Y yo lo digo, porque alguien tenía que decirlo.